EL MITO Y LA RAZÓN

Dr. Cs. Carlos M. Álvarez de Zayas

COMENTARIO AL LIBRO "FILOSOFÍA MITOCRÁTICA Y MITOCRATOLOGÍA" 

DE GUSTAVO FLORES QUELOPANA

Los que nos hemos acercado a la Filosofía por el camino de las ciencias naturales (en 

nuestro caso Física), sabemos que, desde el punto de vista epistemológico cada paso 

dado en función de explicar los fenómenos que se dan en la realidad objetiva y material 

estudiados por esta ciencia, requieren de encontrar un modelo, una abstracción 

concebida en la mente del investigador, en el que él presupone, muy subjetivamente en 

que,  a partir de dicho modelo  y de sus inferencias, se pueden resolver los problemas 

presentes en la realidad concreta.

Dichas abstracciones en su etapa de concepción, del parto difícil de tratar de explicar el 

acontecer de esos fenómenos, son ideas, son especulaciones, son fantasías que,  en su 

esencia, tienen la estructura de un mito. La cual en general, es  “una narración que 

describe y retrata en lenguaje simbólico el origen de los elementos y supuestos básicos 

de una cultura”. 

Esa modelación sintética,  inductiva,  subjetiva,  inmanente  del objeto de estudio, 

presupone que, a la vez, se produce una caracterización analítica, deductiva, objetiva y 

trascendente del mismo, en forma de propiedades y magnitudes  que,  debidamente 

relacionadas entre sí, expresen regularidades y leyes  esenciales  que, interpretadas 

adecuadamente, posibilitan la solución de problemas. Pero ese proceso, que se describe 

rápidamente, es el resultado en algunos casos de años, sino de siglos, de meditaciones,

fracasos y éxitos parciales.

Por ejemplo, la Mecánica clásica, se concibió por I. Newton, sobre la base de tres 

principios, que son una generalización de  las  ideas que durante siglos se fueron 

acumulando y que, en su pensamiento genial, se fueron sistematizando. Entre ellas está 

el concepto de límite que, aunque tiene cuatro siglos de validación experimental, en el 

modelo que se concibió,  casi con un criterio de fe, se concibió como  un proceso de 

etapas infinitas en que el valor de una de las variables (el tiempo) se va reduciendo y 

tendiendo a cero, sobre la base del cual se explica la relación entre variables, como es la 

magnitud velocidad.

De ese modelo se infiere una consecuencia decisiva para el razonamiento científico de 

la etapa histórica de la modernidad:  Si conozco las condiciones iniciales y la ley que 

rige el movimiento, puedo predecir unívocamente el lugar que ocupará el cuerpo en un 

cierto intervalo de tiempo. Parecería que al fin habíamos superado la escolástica, que 

todo el movimiento está sometido a leyes que objetivamente y sin la interferencia de la 

subjetividad (el mito) nos permite dirigir los procesos que indefectiblemente van a 

acaecer. Para ese pensamiento denominado positivista, eso es ciencia y lo demás 

pensamientos religiosos execrables, anticientíficos y retrógrados.